玉璜和玉珩
周婧267、贾迦勒217
一、璜[huáng]
璜读作huáng，本意是指半壁形的玉，《周礼·大宗伯》和《左传·定公四年》均有记载。《后汉·舆服志》也有记载：“…乃为大佩，冲牙双瑀璜，皆以白玉。”
(1)（形声。从玉,黄声。本义:半壁形的玉） 同本义
璜,半璧也。——《说文》
以玄璜礼北方。——《周礼·大宗伯》
夏后氏之璜。——《左传·定公四年》。注:“美玉名。”
下有双璜冲牙。——《大戴礼记·保傅》
璜台十成。——《楚辞·天问》
(2) 又如:璜佩(泛指玉佩);璜台(用玉石装饰的楼台)
汉字出处：璜形的来源不是把一个璧一分为二，因为新石器时代出土的璜没有一件够得上“半璧”的。根据那志良先生的意见玉珩，“璜之形，是模仿“虹”的。古人对于天上各种形象，感觉兴趣。雨过天晴，彩虹又出来了，五光十色，更引起他们的兴趣，于是用玉或石，模仿彩虹之形，这便是“璜”。那先生还引用了古籍中的“虹饮”之说，认为“常见的璜，两端多雕作龙首或兽首纹，也是与“虹饮”之说有关的”。这种说法现已为大多数人所认同。璜的用途，一是前引《周礼》中所说的，“以玄璜礼北方”，即用来祭祀北方之神玄武。玄武是一种龟蛇相缠之形的神，璜的形状似也是将其高度抽象化后的结果。璜的更广泛的用途是作佩饰之用，这从古代遗址和墓葬出土的文物中可以得到证明，而这种用途的璜已从礼仪玉器演变成装饰玉了。一般说来，大型璜作礼仪玉，中小型璜为佩饰玉。璜的纹饰，一般两端各雕成兽头形，以龙头、虎头为多；也有一端为头、一端为尾的，有龙形、鱼形等。璜的表面则有雕成鳞纹、云纹、鸟纹、三角纹等。没有纹饰的璜也不少，从出土实物来看，新石器时代和西周时代的璜较多没有纹饰，但也不是绝对的。
玉璜，是中国古代历史最为悠久的玉器之一，在《周礼》中与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥并称为“六器”，代表了夏商周时期礼玉文化的祭祀用玉，属于最典型的礼仪玉器。
早期的玉璜仅为单个玉饰件，后来逐渐发展演变成为玉组佩的重要部件，尤其在西周时期，玉璜是玉组佩中最常见的玉饰件之一。
出廓式玉璜是战国时期大量出现的一类形构复杂器型，所谓“出廓式”玉璜
就是在传统玉璜“母本”形体之外以镂空透雕等技法加饰龙、蛇、螭、凤、变体云纹等“附属”造型而形成的一种形构，是战国玉璜中最具特色的创新品种之一。
按照所能见到此类型标本，可将璜分为一侧出廓式、两侧出廓式、两侧及两端出廓式三类。
（1）一侧出廓式璜的标本最为常见，例证见于安徽长丰战国墓出土器，体扁平，弯弧成半璧状，弧背外缘中部镂雕两只左右对称的出廓凤鸟，凤鸟尖喙，冠微上扬，作回首伏卧状，硕大长尾向两侧翻卷，璜体边缘饰规则扉棱，器表两面以蒲纹为地纹，间饰硕大的卷曲羽状纹，周围勾勒凹弦纹边阑。湖北丹江口吉家院出土一件战国中期素面璜，弧腹外缘向下对称伸出两勾云形扉齿，是本式璜中较罕见的例子。
战国时期的玉出廓式璜
（2）两侧出廓式璜的典型例证见于山东淄博临淄区商王村战国墓出土器，体扁平扇面状，两端作龙首形，龙口部透雕，尖唇，杏仁目，独角，下颌有须，器表阴刻勾连云纹。璜体弧背外缘出廓透雕变体勾连云纹、弧腹外缘出廓透雕左右对称的一组变体螭纹。
（3）两侧及两端出廓式璜是较前两类器形构更为繁缛复杂的一类器形，典型例证见于安徽长丰杨公战国墓出土的此类器，体扁平成拱桥型，两端对称镂雕弯曲呈“U”形的回首龙状，龙作张口吐舌状，尖吻，杏仁眼，长角卷曲后飘玉珩，龙体以阴刻线与璜体“母本”分隔，璜体弧背、弧腹外缘出廓镂雕对称的变形凤鸟，弧背上部的凤鸟短小而简约，弧腹下部的凤鸟形体硕大而镂雕繁缛。璜体器表两面浅浮雕三联谷纹。
玉璜与玉珩形状高度相似，而且又都是玉组佩上的重要部件，所以非常容易混淆，甚至有些博物馆在展览标注和展品摆放时都会出现误标。
二、珩[héng] [háng]
珩有两种读音héng、háng。
读作héng时为佩玉上面的横玉，形状像磬。古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上，因较稀少而珍贵。多用于人名。
读作háng。一般用在珩磨。
珩，佩上玉也。——东汉·许慎《说文》
楚之白珩犹在乎？——春秋·左丘明《国语·楚语下》。注：珩，佩上之横者。
有玱葱珩。——《诗·小雅·采芑》
玉珩，是中国古代的佩饰玉器，形状像磬，是玉组佩中最为重要的组件之一，《说文·玉部》：“珩，佩上玉也”，即玉珩。起到平衡与连接整套玉佩饰的作用。
玉珩在西周时期开始出现，被用作佩于胸前的装饰物。到了春秋战国时期佩玉盛行，玉珩作为玉组佩的重要组成部分开始大量出现。汉代以后，由于佩玉在社会中流行的范围逐渐变小，玉珩的数量也开始减少。明清有仿制，也有作符信，民间佩玉中玉珩还逐渐演变成了玉锁、玉牌等新的形式。
三、玉璜与玉珩的区别
（一）功能不同。玉璜是一种礼器，按照《周礼》规定玄璜具有礼北方的功能，也就是说用黑色的玉璜祭祀北方之神。此外，玉璜也是一种佩饰，有的玉璜两端带穿孔，这样的玉璜可以穿系佩戴。而玉珩则主要是一种佩饰，尤其在周代玉珩更是成为组玉佩的一个重要的构件，起着承上启下、使组玉佩保持平衡的作用。
山西曲沃晋侯墓出土六璜联珠组玉佩
战国组玉佩中的玉珩（中间部分玉组件）
（二）起源不同。玉璜和玉珩起源时间都很早。良渚文化玉璜与后人定义的“斗璧为璜”十分接近，良渚文化玉璜多比较精美，刻饰神人兽面纹或兽面纹，两端有穿孔，可以佩戴。红山文化既有少量玉珩出土，同时还有许多勾云形玉器，既可以单独佩，又有许多穿孔可以挂佩其它饰品。实际上，红山文化玉器十分讲究对称与平衡，就连C形龙从穿孔处系挂起来都是水平的。
良渚文化玉璜
喀左县东山嘴祭坛遗址出
红山文化勾云佩
（三）穿孔不同。用于祭祀的玉璜，通常不钻穿孔；用于佩戴的玉璜，通常为两端穿孔。用于祭祀的玉璜，通常尺寸相对较大，用于佩戴的玉璜，通常相对小巧。尤其到了周代有的组玉佩上仅玉璜就有八九件，所以这种玉璜尺寸不能太大。玉珩通常在中部和两端有穿孔用以系佩或连接别的玉饰。战国和汉代玉珩，造型十分丰富，有的与玉璜造型相去甚远。
南越王墓出土的战汉组玉佩
曾侯乙墓出土的精美战国玉珩
结语:
玉之秀,秀在和谐。玉之美,美在经典。一花一世界，一叶一菩提，一器一岁月。器物之美，或简淡朴拙，或华美庄重器物之美，不仅美在外形，更是美在造物者对器物赋予的精神内涵。玉精气远望如在,近看却无,可望而不可及,但玉在人的心底,永久念想,永远无价。玉器之美，是源于自然的美，生活的美。无论是静置案头，还是长戴于身，那种器以载道的朴鲁与宁静，能让人在喧嚣的尘世中静下心来。
虽一玉一器，已然天成
呈厚德之气，有未穷之意
以尺幅之小，写心境之大
虽一玉一器，则不为简矣
如能拥有一件玉器实乃人生一大幸事！
排版：李晓亮
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