文/万物君
近日《长相思》热播。故事似乎是以炎黄之战为背景，所以涉及到很多上古氏族，如高辛氏、轩辕氏、神农氏、涂山氏、西陵氏、防风氏、赤水氏，等等。古代文献对这些氏族的记载，都是只言片语，且含混不清，所以有必要钩沉下。
上篇文章聊了炎帝之妻赤水氏听訞，本篇就聊下炎帝。
在分析炎帝故里之前，我们需要澄清一个概念，即何谓炎帝时代。通常认为有八代炎帝，根据史料分析，黄帝开始的时代距今约4700年，上溯八代，大约两三百年，所以炎帝时代始于5000年前。
5000年前到4700年前，正是仰韶文化末期到庙底沟二期文化时期。
先说仰韶文化末期。
这是一个群雄割据、多种考古学文化并存的时代，例如豫西南为屈家岭文化的分布范围，豫东南和海岱地区成了大汶口文化的天下。
在仰韶文化内部炎帝故里在哪里，也是四分五裂，多种地域性文化类型并存：
晋南豫西至关中地区，是西王村类型；
黄河以南和嵩山北麓，是大河村类型；
冀南豫北一带，是大司空类型；
关中西部地区，为半坡四期类型；
渭水上游地区，被称为石岭下类型；
泾河上游的陇东地区，为阳坬类型。
再说庙底沟二期文化时期。
大约4800年前，在仰韶文化核心区兴起了庙底沟二期文化，其波及范围很广，覆盖了关中、豫西、晋南、豫北、冀南等地。与此同时，在陕北、晋北、内蒙古中南部、冀西北等地为阿善三期文化。
炎帝作为中华民族的祖先，其所属文化，应该依次为仰韶文化西王村类型和庙底沟二期文化。
关于炎帝故里，目前至少有六地之争，如陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北随州、山西高平、河南柘城等。
根据传统的认识，炎帝文化属于仰韶文化，所以关于炎帝故里，首先可以排除屈家岭文化分布区和大汶口文化分布区，也即湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北随州、河南柘城不会是炎帝故里。
剩下两个候选者，为陕西宝鸡和山西高平。
这两地都有着丰富的炎帝传说，而且先秦文献也有记载：
《国语·晋语》：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”
《山海经·山经·北山经》：“又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”
但是我要说，这两个地方都不是炎帝故里，至少不是那八个炎帝的故里。理由如下：
（1）根据炎黄之争的传说，炎帝、黄帝和蚩尤都活动于中原地区，而非偏远的宝鸡地区。
（2）高平那个地方，四周都是山，绝非帝王之都，反倒像偏安流放之地。
那么，炎帝故里在中原的哪个地方？
下面的文献记载有助于回答这个问题：
《竹书纪年》：“炎帝神农，其初国伊、又国耆，合而称之，又号伊耆氏。”
《路史十二》：“神农，其初国伊，继国耆，故氏伊耆。”
伊自然指伊川，那么耆呢？《尚书》有“西伯既戡黎”的记载，《史记·周本纪》却记作“败耆国”。所以耆即黎，在上党一带。
根据上述记载，炎帝最早都于洛阳伊川。炎黄之战后，炎帝战败，其后裔被分封到以上党羊头山为中心的长治、晋城一带。那里四面环山，是理想的流放之地。《路史》就说黄帝“乃封参卢于路，而崇炎帝之祀”。路就是潞州，也就是所谓的上党，现在的长治。
未被分封的后裔，甚至末代炎帝榆罔本人，只能迁徙到别处。所以，陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北随州、山西高平、河南柘城等地都流传着炎帝的神话，这些都是炎帝后裔带过去的。
既然炎帝都于伊川，那么其出生地自然也在附近了，相关记载如下：
《帝王世纪》：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任巳，有娇氏之女，名女登，为少典正妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，始教天下种谷炎帝故里在哪里，故人号曰神农氏。”
《路史·后纪三》：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，母安登感神于常羊，生神农于烈山之石室。”
据考证，少典氏生活于洛阳新安县；有蟜氏在新安县东边不远处的孟津县横水镇张庄村的平逢山。而华阳之神龙首即伊川龙头沟的天然石龙，其附近有常海山、羊架坡等地。
平等乡上元村南龙头沟中的天然石龙
前文说炎帝有八代，也有文献称不止八代，准此则炎帝时代未必始于5000年前，有可能更早。另外，炎帝的初都之地为伊川，而伊川作为都邑的时间未必很久。
不管如何，伊洛、河洛一带，应该是炎帝的主要活动地。
在考古上，河南巩义双槐树遗址是一处仰韶时代晚期的巨型聚落，距今5300年到2700年，因为位于河洛中心区域，被称为“河洛古国”。
双槐树遗址会是炎帝的都邑吗？基于它的兴衰时间，和地理位置，可能性是很大的。
这意味着，炎帝的都城在某个时候从伊水中游迁到了伊洛河下游。
至于搬迁的缘由，可能与黄河下游蚩尤族的崛起有关。
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