有朋友说，看新闻最有意思的不是新闻的内容，而是很多机构特别是非常设机构的名称，因为很多不仅很有意思，而且简直是个笑话。
比如，某地曾经有过一个叫“寻找武则天故乡工作领导小组办公室”的临时性机构，简称“寻武办”，颇有寻秦记的味道。而北方各地常见的“馒头办”“包子办”“胡辣汤办”等等，则几乎要成了常设机构了。
西游记中，孙猴子第一次反出天庭，以及他对天庭的痛恨之意，就来源于一个常设机构的非常设官职“弼马温”。讲真，除了这个官职的名称之外，天庭几乎可以说是三界中对孙猴子最好的一个组织了净坛使者是什么职位，可惜等孙猴子知道之后已覆水难收。弼马温不仅成了一个笑话，而且成了一个传说中的笑话，成了孙猴子与天庭之间永远的痛。
灵山其实也有像弼马温一样的官职的，那就是猪八戒的“净坛使者”。这个职位其实并不低的，虽然是“汝职正果”，可南无净坛使者菩萨却是排在南无八宝金身罗汉菩萨、南无八部天龙广力菩萨前面的，级别并不低，并且还是如来专门解释的，可以多吃点东西的菩萨位置。虽然，也许自从有菩萨和各类职位之后，再没有这么好笑的名称了。
1.净坛使者，怎么看都像是个野鸡机构
周星驰演的很多电影中，为了体现无厘头和解构式的幽默，总是把某些高大上的东西和不入流的东西硬扯到一块。如《国产凌凌漆》中，预订的丽晶大酒店虽与丽晶酒店同名，却只是一个野鸡小店。再如《喜剧之王》中，将斯坦尼斯拉夫斯基的《论一个演员的自我修养》放到一个“死跑龙套”的手里。当这种现象成为套路时，谁手里拿了一本《论一个演员的自我修养》，也就成了一种笑话了。
弼马温成为孙猴子一生永远的痛，起初的原因在于他嫌这个官小，觉得玉帝不会用人。随着某些人将弼马温直接丑化为“给他人养马”，孙猴子觉得是一种侮辱了。再往后，弼马温实际上成了孙猴子没有见识、好蒙骗的一个标识，对孙猴子的刺激就越来越大了。
西游记中的佛和菩萨，实际上并没有实质任务的。比如，孙猴子的斗战胜佛，到底是用来干什么的，书中是没有交待的。至于观音、文殊、普贤、灵吉等菩萨到底有什么任务，包括沙僧的八宝金身罗汉菩萨，都没有明确的，也就是他们的主要任务其实是修身养性为主。净坛使者菩萨则不一定，从名字就可以看得出来，如同馒头办一样，净坛是他的主要任务净坛使者是什么职位，如同食堂服务员一样，甚至还不如食堂服务员，而只能算是食堂的清洁工而已。
在大家都比玄乎的灵山，给猪八戒一个净坛使者这么直白而又浅俗的称号，你说没有侮辱性，你信吗？
2.净坛职位，怎么能出现在不需要时候
八戒其实是比较敢于争取自己的利益的，所以他当场就提出了异意，不想当这个笑话。如来的解释却让这个笑话显得更加的可笑。他说：““因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”对这个职位的解释不多，对老猪的批评却很明显，那就是“口壮身慵，食肠宽大。”
自从过了凌云渡之后，猪八戒已经一再显示，自己的食肠不再大了，食物已经不再是他的第一需要了。如来却非要以此为借口，给猪八戒一个令人始终记住他很贪吃的职位。
举个例子，一个人年轻时因为甲亢一天要吃五顿，好不容易治好病了，他肯定不想再想起那些不堪回首的往事。结果，别人给他取了个“七把叉”的名字，就怕他忘记了。你说，这个是表扬啊，还是一种打击呢？
3.净坛职级，怎么好就确定为汝职正果
没到灵山之前，猪八戒对自己的功果其实是充满期盼的。证据很明显，在金刚们送取经团回长安时，有金刚提到担心八戒贪吃不及时回灵山，八戒的回答是：“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！泼大粗人！”可见，他的想法是自己能成佛的。
如来封他为净坛使者时，老猪也是很不服气的，觉得“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来的打击其实是有两个方面的，一个方面是封的是净坛使者，另一方面是他得的是汝职正果，和白龙马是一样的。八戒只来得及说了一方面，就被如来怼了回来了。然后就没有然后了，因为直到《西游记》结束，八戒以及取经团的全体成员就再也没有发言了。没有机会，也没有发言。
灵山的规则是这样的：你有权表达你的不满，但你只能表达一次，并且表达了等于没有表达。所以，不管是唐僧还是悟空，以及沙僧等等，都没有表达的。
马王爷说：第一个把女人比喻为玫瑰的是天才，第二个是蠢才，而第一个授职为弼马温的可能是无意，第二个授职为净坛使者的肯定是有意。做人留一线，今后好见面，扔向别人的所有石头，很多时候都会倒回来打到自己。没有决裂的打算，就不要提无用的意见，往往只能徒增其辱而已。
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