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子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
Confucioussaid,”A Junziis distressed by his want of ability. He is not distressed by men’s not knowing him.”
论语学习心得——卫灵公第十五（407）
马：好，我们今天继续来学习《论语》，卫灵公第十五的第十九章，子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”好，我来先给大家念一下翻译。
孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不理解自己。”
好，这一章继续延续上一章的话题，孔子在讲，一个君子有什么样的作为？君子平常不担心别人不了解自己，只担心自己没有才能。这一章的内容，跟我们上一篇宪问第十四的第30章，不患人之不己知，患其不能也。它的意义是相同的，而且学而第一的第16章也是有类似的话：不患人之不己知，患不知人也。
就是一个君子，他是不会担心别人不了解自己的。一个方面是因为他有这种自信，我只要是义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，那么早晚会为人所知，这是一方面。另一方面，作为一个君子，人不知而不愠，就算是别人不智慧或者不了解自己，对我本身也没有任何的影响。我所担心的，只是自己有没有这种能力。有什么能力？其实就是完成仁德、成就仁道这样的能力。
这个病字，我们可以理解成以什么为病，或者以什么为忧虑。也就是担心的意思，或者以什么为不足，它是一个动词。就像《道德经》里面有讲：夫唯病病，是以无病。以疾病为忧患，所以可以不生病，防患于未然。
这个病字，就等于是君子本身在忧虑什么？他整天关心的事是什么？挂念的是什么？君子病无能焉，他关心的、忧虑的、担忧的都是自己无能，没有能力。这个能字，就是我们前面一直在强调的，本身具备这种义以为质，整个前一章的内容，都可以用一个能字来概括。具备了这种以道义为根本的原则，以礼仪来实行的这种决心，以谦逊的语言去表达，以诚实的态度来完成，这一系列的，我们用这个能字来概括。等于君子担心的是，自己没有这些才能。没有义，没有礼、没有逊、没有信君子病无能焉不病人之不己知也，这是他担忧的，不担忧别人不理解自己。
这一章其实也是很好理解的，因为《论语》中已经很多次提到了，孔夫子教我们的中心思想，他一直是这样的，只担心自己有没有真才实学，不担心人家了不了解自己。也不担心自己所处的境遇，不担心自己是贫穷还是富贵，不担心整个世道是好还是坏。我只是担心我自己，我只是要求我自己，充实我自己。那这样的人，一个君子，这样的人他会整天说着：如之何，如之何？遇事都在想，怎么办？怎么办啊？都是从自身来找原因，行有不得，反求诸己。这是我们的一个目标，也是我们学习进步的方向。
我们儒家思想，跟西方的思想相比，最核心的一个区别就是，我们所谓的道义也好，所谓的天理也好，不是从外来的。我们儒家虽然也讲天，但是这种天性，我们是从自己的人性里面，从君子的本性里面去发掘出来的。而不是说上帝，有一个基督来从外来，给我们灌输，来拯救我们。我们是自己成为自己的救世主，这也是为什么马克思主义在中国可以生根发芽，就因为本质上这种自我成就，然后去成就别人的思想，跟我们的传统文化其实是一脉相承的。
我们最担心的，就是自己有没有合于天道，而不是去担心外界的天道是不是能够来拯救我。也更不是担心我相处的同时代的这些人，能不能理解我们，这些是绝对不关心的。我只是关心我的言行有没有合道，我只是关心我自己有没有回归到我的天性，有没有回归到我本身本具的，天地人合一的这种真正的正义、道义。我的所作所为，有没有对得起我所承负的这些，我的血脉，我的传承。我们总是从自身出发的，所以这是我们儒家文化的一个根。
千言万语都是这样一句话，我们是行有不得，反求诸己。君子病无能焉，不病人之不己知也。从来不会担心别人怎么看我们，别人是不是能理解我们。因为我们相信，大道之行也，天下为公。我只要是本着一个正直的心，去正道直行，去不断的提升自我，最终我会问心无愧，然后凭借我自己的信义，信以成之。
成为君子，成为一个真正的道德意义上的模范，这是我们永远的追求。对我们今天最大的启示，也是当我们事情做不成，或者当我们自认为别人不理解我们的时候，就要反躬自省，看看我这种义、礼、逊、信，哪些地方还有不足。要不断的提升自我的能力，是金子终究会发光的君子病无能焉不病人之不己知也，我们的思想始终是积极的，是向上的。
好吧，我们今天就学到这里。
篆书：病
录音：好马人
整理：好马人
英文翻译：好马人
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