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《習禪錄影》
南公懷瑾先生著述
[内容節選]
你们所讲漏丹的问题，太严重了，阳气愈勃发，精神愈好，无始以来的习气，贪嗔痴，就是淫欲之念跟着来了。英雄可以征服世界，不能征服自己这一点唷，毫无办法。“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”《易经》上就说到这个道理。孔子在这里没有办法给人们辩护啊！
为什么阳气充沛之间，要严持戒律？因为真正精满才不思淫，菩萨内触妙乐，才能对男女相毫无分别，乃至男女拥抱，完全没有那个欲。可是在充满而还不能化的时候，不会没有欲念的。
不说那么多了，太高了，能有几个人做到呢？做到了这个就是超越欲界的境界，《楞严经》上说：“与横陈时，味如嚼蜡。”即使说有家室男女，在那个时候，他这个情味情调同凡夫在欲境界情形完全不同。
说到这里，你们一堂人占了半数，心里都在希求了，那么如何不漏呢？现在该要告诉你不漏的了，如何办呢？在那个情况下，哎，说一个办法很彻底很扼要的，其他不说了，其他说了有流弊。
这个办法如何呢？自己知道有这个消息时，哪！注意，小和尚更要注意，女人呢，就是春意荡然的时候，就要警醒、警觉，觉了以后干什么呢？拿手摸头，就是那么摸摸头，你看到了吗？像猴子抓头一样，用这两个大拇指摸后脑，就是刺激脑下垂神经这一部分，掐，掐得舒服得很，你看你现在试试看，由太阳穴一直掐到这儿。掐了包你头脑清醒。平常都可以做，这也是还精补脑第一妙法之一。喏！掐了摇头；摇了以后转眼睛，眼睛转圈子，转个多少圈随便你，转来转去，这个眼睛近视眼都会好，老花眼也会好的。
转了以后眼睛一闭，眼睛回转来看后脑勃发，刺激脑下垂体；鼻子吸气，轻一点了！我是做个样子，我不做得那么响，你们怎么知道我在吸气呢？是不是？你们不可学大声，鼻子轻轻的吸气，小腹内收几下，收了以后就擦后脑，然后打坐空掉，自然还精补脑，长生不老，就是那么一个小法子。
不要轻视这个小法子，你晓得我磕了多少头来的？花了多少钱供养来的？嘿！谈何容易啊！小法子，妙得很！以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始，有个东西拱啊！拱啊！慢慢地上来，真正精化?而补脑，到达间脑气通，也可浑然住定。这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散。如此定下去，舒服极了。当然，你说有时候用不灵呢？可能的，久而久之就灵了嘛，深信不疑。
不相信你们坐在座位上掐掐看，从太阳穴掐起，摸摸头，摸摸后脑，前脑摸摸，后脑摸摸，两个太阳穴一直按摩到后面。喏！平常都可以做啊！身体衰弱，年纪大的人，这个做了好得很啊！清脑的啊！
（此时，争着问法的有好几位，师皆一一为指点做法）
刚才讲到这个“吸气声”是不是？要平常多做，持之以恒，久而久之自然精神充满。精神充满，自自然然达到如道家所讲精满不思淫，气满不思食，神满不思睡的境界。自然到达，要自自然然到达，那么有个人问充满了以后，阳还举不举呢？不举就是生机断了。但是阳举又怎么样呢？只要过了这个关口，这个关是什么关？心地一关。虽然用这个法子，可是开初没有充满以前，欲念的力量大得很。
所以虽然这个法子是可以降龙伏虎，把这个东西降服下去，收回精的外用。但是身念还是靠你收心呀！还是靠你空呀！参呀！用理参通！不是在身体上摸两下，连你心念欲念也可以空掉了，那不是唯心的法门了，就是唯物论了！就是唯身的喽！不可能的，心也要你去空。
不过生理与心理互相影响，真正做到了，精华内敛，欲念自然会空，所以身心两事要互相为用的。所以你说心已是无欲呀，这个自然而来呀！鬼话！须知心念还是根本。
插问：那么心空了时，那阳还举不举呢？
师云：还是举。女的呢，动不动呢？还是动，乳房发胀啊，就是这些，唯女人自知。我不是女人，不大十分内行，我只知道这个大概。不过，真能心空一念时，以后的举就无欲了，没有欲了。举是举，等于那个十岁以内的小孩睡觉一样，虽然阳举，不相干，他没有欲。所以举一回，生理的机能充沛一回。久而久之，就可以返还童真的身心，才好入道。
杨管老：这个无欲而举的是无始以来的劣根性吗？
师云：非也，绝对无欲而举，这不是无始以来的劣根性，是生理自然现象，是生命本能所发作用之一种。无始以来的劣根性是情欲的念头。
杨管老：那么您刚才问我们为什么有动呀？这是不是无始以来的动呢？
师云：刚才周老居士就跟我两个谈了半天，现在你们两个人可以讨论辨别一番呀！
周老居士：这个动呀，是无明，大概是无始以来的业，对不对呀？
杨管老：业也是心造的。
师云：是的，业由心造。
杨管老：它是空的。
师云：对的，业性体空的。如果说业是有的话，佛法就成了问题，因为成佛也是善业，命中注定会成佛，佛法变成宿命论了。可以说宿命论就包括了佛法了。
杨管老连说几个对！对！对！
师云：所以刚才周老居士说过的业，是由心造、念造的。身心这个活动累积久了，薰习久了，就变成业力，一股力量、习惯。可是你们把话扯开了。那个问题呢？你们还要去参。
杨管老：与这个不同啊？
师云：不同！不同！
杨管老：欲念动，业力也动。
师云：是啊！这个便是根本无明了。
杨管老：对！业力动，欲念也动。
师云：为什么它要动？那个要参！同这个不相干。现在是讲这个，又回到这个问题了。如此摸摸头呀！这个方法好得很，久而久之，可以却病延年，还精补脑，好得很。尤其办公做事疲劳极点的，随时可用。久而久之，真正精充满了，化了以后，在男人来讲，两个睾丸缩了上去，阳物缩进去了，可得“马阴藏相”。
萧居士：那四个字怎么写，何以叫他马阴藏呢？
师云：马的阳具不是很大很长吗？可是它平常贴得很紧，收紧简直看不到一点点。所以愈是体质好的马，壮马、良马，它就是这个样子。佛有三十二相，有一相便是“马阴藏相”。就是说你修持真正做到了，两个睾丸缩进去，贴紧了，缩得等于没有了一样，小到一点点。
但有些人可以不漏身、不走丹，不能说他无欲念。那是另外一回事。有些单身的人也可以做到，可是他没有得马阴藏相，这个没有缩拢；有人练童子功，也可做得到缩上去的情形，但是他精没有化。这是以凡夫的境界而言，普通人，精不能化，反而有问题。从医学、生理学来说，这也是病态，对生理并无好处，至少现代医学如此说。中国古代医学，也有认为是“亢阳”的病态。不错，这个医理并没有讲错，在普通人而言，这样生理上并不健康，那么我们这个之所以不同呢？就在能化。所以还精补脑，长生不老，就是借用道家这一句话来。能够化，得“马阴藏相”。到这个时候，自然戒律清净，永不犯戒了。
XX问：在女人呢？
师云：在女的呢？两个乳房不似老年的那么干瘪了，是充沛的、缩紧了，同月经未开始以前那个童女一样。所以这时候说无男女相之分，就是讲这个道理。
这一关过了以后，真正得到无欲、无贪了。因为淫根一化了，心中无欲，进一步，自然无怒无痴，慈悲喜舍。若被淫怒痴（贪嗔痴）这三个字粘到，是很厉害的。所以精?神化了，自然求慧得慧；慧力开了，自然也无痴了。既然无痴，念念正觉、念念清明，那么才是真正到达地大戒，纵然住世在欲，他还是住在戒地，不要用心守戒，戒自精严。如此，戒就是慧，慧就是戒，戒就是定，定就是慧，三位一体，功德圆满。
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你们所讲漏丹的问题，太严重了，阳气愈勃发，精神愈好，无始以来的习气，贪嗔痴，就是淫欲之念跟着来了。英雄可以征服世界，不能征服自己这一点唷，毫无办法。“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”《易经》上就说到这个道理。孔子在这里没有办法给人们辩护啊！为什么阳气充沛之间，要严持戒律？因为真正精满才不思淫，菩萨内触妙乐，才能对男女相毫无分别，乃至男女拥抱，完全没有那个欲。可是在充满而还不能化的时候，不会没有欲念的。
不说那么多了，太高了，能有几个人做到呢？做到了这个就是超越欲界的境界，《楞严经》上说：“与横陈时，味如嚼蜡。”即使说有家室男女，在那个时候，他这个情味情调同凡夫在欲境界情形完全不同。
说到这里，你们一堂人占了半数，心里都在希求了，那么如何不漏呢？现在该要告诉你不漏的了，如何办呢？在那个情况下，哎，说一个办法很彻底很扼要的，其他不说了，其他说了有流弊。这个办法如何呢？自己知道有这个消息时，哪！注意，小和尚更要注意，女人呢，就是春意荡然的时候，就要警醒、警觉，觉了以后干什么呢？拿手摸头，就是那么摸摸头，你看到了吗？像猴子抓头一样，用这两个大拇指摸后脑，就是刺激脑下垂神经这一部分，掐，掐得舒服得很，你看你现在试试看，由太阳穴一直掐到这儿。掐了包你头脑清醒。平常都可以做，这也是还精补脑第一妙法之一。喏！掐了摇头；摇了以后转眼睛，眼睛转圈子，转个多少圈随便你，转来转去，这个眼睛近视眼都会好，老花眼也会好的。转了以后眼睛一闭，眼睛回转来看后脑，刺激脑下垂体；鼻子吸气，轻一点了！我是做个样子，我不做得那么响，你们怎么知道我在吸气呢？是不是？你们不可学大声，鼻子轻轻的吸气，小腹内收几下，收了以后就擦后脑，然后打坐空掉，自然还精补脑，长生不老，就是那么一个小法子。
不要轻视这个小法子，你晓得我磕了多少头来的？花了多少钱供养来的？嘿！谈何容易啊！小法子，妙得很！以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始，有个东西拱啊！拱啊！慢慢地上来，真正精化?而补脑，到达间脑气通，也可浑然住定。这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散。如此定下去，舒服极了。当然，你说有时候用不灵呢？可能的，久而久之就灵了嘛，深信不疑。不相信你们坐在座位上掐掐看，从太阳穴掐起，摸摸头，摸摸后脑，前脑摸摸，后脑摸摸，两个太阳穴一直按摩到后面。喏！平常都可以做啊！身体衰弱，年纪大的人，这个做了好得很啊！清脑的啊！
（此时，争着问法的有好几位，师皆一一为指点做法）
刚才讲到这个“吸气声”是不是？要平常多做，持之以恒，久而久之自然精神充满。精神充满，自自然然达到如道家所讲精满不思淫，气满不思食，神满不思睡的境界。自然到达，要自自然然到达，那么有个人问充满了以后，阳还举不举呢？不举就是生机断了。但是阳举又怎么样呢？只要过了这个关口，这个关是什么关？心地一关。虽然用这个法子，可是开初没有充满以前，欲念的力量大得很。所以虽然这个法子是可以降龙伏虎，把这个东西降服下去，收回精的外用。但是身念还是靠你收心呀！还是靠你空呀！参呀！用理参通！不是在身体上摸两下，连你心念欲念也可以空掉了，那不是唯心的法门了，就是唯物论了！就是唯身的喽！不可能的，心也要你去空。不过生理与心理互相影响，真正做到了，精华内敛，欲念自然会空，所以身心两事要互相为用的。所以你说心已是无欲呀，这个自然而来呀！鬼话！须知心念还是根本。
插问：那么心空了时，那阳还举不举呢？
师云：还是举。女的呢，动不动呢？还是动，乳房发胀啊，就是这些，唯女人自知。我不是女人，不大十分内行，我只知道这个大概。不过，真能心空一念时，以后的举就无欲了，没有欲了。举是举，等于那个十岁以内的小孩睡觉一样，虽然阳举，不相干，他没有欲。所以举一回，生理的机能充沛一回。久而久之，就可以返还童真的身心，才好入道。
杨管老：这个无欲而举的是无始以来的劣根性吗？
师云：非也，绝对无欲而举，这不是无始以来的劣根性，是生理自然现象，是生命本能所发作用之一种。无始以来的劣根性是情欲的念头。
杨管老：那么您刚才问我们为什么有动呀？这是不是无始以来的动呢？
师云：刚才周老居士就跟我两个谈了半天，现在你们两个人可以讨论辨别一番呀！
周老居士：这个动呀，是无明，大概是无始以来的业，对不对呀？
杨管老：业也是心造的。
师云：是的，业由心造。
杨管老：它是空的。
师云：对的，业性体空的。如果说业是有的话，佛法就成了问题，因为成佛也是善业，命中注定会成佛，佛法变成宿命论了。可以说宿命论就包括了佛法了。
杨管老连说几个对！对！对！
师云：所以刚才周老居士说过的业，是由心造、念造的。身心这个活动累积久了，薰习久了，就变成业力，一股力量、习惯。可是你们把话扯开了。那个问题呢？你们还要去参。
杨管老：与这个不同啊？
师云：不同！不同！
杨管老：欲念动，业力也动。
师云：是啊！这个便是根本无明了。
杨管老：对！业力动，欲念也动。
师云：为什么它要动？那个要参！同这个不相干。现在是讲这个，又回到这个问题了。如此摸摸头呀！这个方法好得很，久而久之，可以却病延年，还精补脑，好得很。尤其办公做事疲劳极点的，随时可用。久而久之，真正精充满了，化了以后，在男人来讲，两个睾丸缩了上去，阳物缩进去了，可得“马阴藏相”。
萧居士：那四个字怎么写，何以叫他马阴藏呢？
师云：马的阳具不是很大很长吗？可是它平常贴得很紧，收紧简直看不到一点点。所以愈是体质好的马，壮马、良马，它就是这个样子。佛有三十二相，有一相便是“马阴藏相”。就是说你修持真正做到了，两个睾丸缩进去，贴紧了，缩得等于没有了一样，小到一点点。
但有些人可以不漏身、不走丹，不能说他无欲念。那是另外一回事。有些单身的人也可以做到，可是他没有得马阴藏相，这个没有缩拢；有人练童子功，也可做得到缩上去的情形，但是他精没有化。这是以凡夫的境界而言勃发，普通人，精不能化，反而有问题。从医学、生理学来说，这也是病态，对生理并无好处，至少现代医学如此说。中国古代医学，也有认为是“亢阳”的病态。不错，这个医理并没有讲错，在普通人而言，这样生理上并不健康，那么我们这个之所以不同呢？就在能化。所以还精补脑，长生不老，就是借用道家这一句话来。能够化，得“马阴藏相”。到这个时候，自然戒律清净，永不犯戒了。
XX问：在女人呢？
师云：在女的呢？两个乳房不似老年的那么干瘪了，是充沛的、缩紧了，同月经未开始以前那个童女一样。所以这时候说无男女相之分，就是讲这个道理。
这一关过了以后，真正得到无欲、无贪了。因为淫根一化了，心中无欲，进一步，自然无怒无痴，慈悲喜舍。若被淫怒痴（贪嗔痴）这三个字粘到，是很厉害的。所以精?神化了，自然求慧得慧；慧力开了，自然也无痴了。既然无痴，念念正觉、念念清明，那么才是真正到达地大戒，纵然住世在欲，他还是住在戒地，不要用心守戒，戒自精严。如此，戒就是慧，慧就是戒，戒就是定，定就是慧，三位一体，功德圆满。
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