初一 拜年
正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，自汉武帝太初元年始，以夏历（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。
“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。
至于“初一”与“元旦”的区别已在“【传统文化要知道】之 你现在过的元旦年仅“67岁”，中国的元旦却有4000多岁了……”讲述，这里就不再复述了……
正月初一最有特色的习俗恐怕就要数“拜年”了。
在古代，“拜年”分为“拜年”和“贺年”。
“拜年”是向长辈叩岁，“贺年”是平辈相互道贺。
拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。
拜年之风，汉代已有，唐宋之后十分盛行。有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名帖又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。据说，这“名刺”就是“贺年卡”的起源，窃以为恐怕还是拜年电报、电话、短信、微信……各种信的起源……
汉族民间互访拜年形式，一般分为四类：
一、走亲戚
初一到岳父家拜年必须带礼物。进门后先向祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。
二、礼节性拜访
如给同事、朋友拜年，一进屋门，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三、感谢性拜访
凡是上年对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示感谢。
四、串门式拜访
对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年节农历五月十三是哪位神仙的生日，院里见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
最后，还要说个事儿。
相传正月初一是“扫帚生日”，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头往里边扫。
另外，这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
正月初一，给您拜年了！
初二 迎婿
这一天是出嫁的女儿带着夫婿、儿女回娘家拜年的日子，民间称为“迎婿日”。“迎婿”可是“迎婿”，南北方却有不同。
今天，咱们就挑两个比较有特点的南北方“迎婿”习俗跟大家说说……
客家的“转外家”
赣南、闽西、四川、粤东、台湾、广西客家将“回娘家”称作“转外家”或“转妹家”。“外家”泛指母亲和妻子的娘家。
传统的客家儿媳“转外家”时，作为家长的翁（公公）、婆（婆婆）都会给儿媳带上“双份、双物”（客语俗称“逢双”）的礼品，表示“双喜”之兆。 如送给娘家猪肉二块、豆腐六块、年糕二双或饼干二包等成双成对之物，寓意“好事成双”。又或者在礼品数量上取“六”，寓意凡事“六六顺意”，或取“九”，寓意为“长久、永久、久久长（存）”。
当女儿女婿回家时，外家（娘家）对女儿的礼物只能收一部分，如猪肉割一点，以示两家都有食肉（禄）；豆腐留二块，以示两家大食四方（豆腐割为四方形）；饼干只能各留一包，意为两家都高高兴兴、利利是是（大吉大利）。此外，娘家还要给一对手巾，以示女婿及女儿“长寿”。再就是将葱、蒜各拔九棵给女儿带回去，意指女儿回去后聪（葱）明会算（蒜）、会持家当家。
菏泽的“回娘家”
在菏泽，春节回娘家都在初二进行。如果是新婚夫妇第一次春节回娘家，带的礼物都是双数：或四件，或六件。
除之此外，还有一些小礼物要放在一个专门的礼盒里，这盒子是分着层的，每层都不能空。里面有糕点、馒头、挂面等，也有放上钱的。不过娘家人一般不接礼盒里面的东西，这里的老规矩是“看一看，添一半”，如果你揭开了盒子，收下了礼物，不但每样礼物都要加倍回送，而且别人也会笑话你贪心。
这次回娘家，女婿比闺女位置要高得多，他是娘家的主宾，会坐在一个专门为他准备的大红椅子上。每上一道菜，都要新女婿先拿筷子吃第一口，他不动筷子，任何人都不能动这道菜。
除此之外，喝酒自然是少不了的。为了不至于喝醉丢人现眼，女婿会带两个代他喝酒的，称之为“扛笆斗的”，此人能说会道，而且酒量极好。在酒场上，敬新女婿的酒多数由他们代喝了。
所有的菜上完以后，最后还要上糕点，这些糕点全是陪客带来的，是专门做的花样糕点。上的糕点也同样需要新女婿先吃，每个陪客带来的点心都要上一遍，来多少陪客，这糕点就要上多少道。每上一道糕点，就会有专人介绍这是哪家亲戚带来的，和女婿是什么关系。新女婿如果各种糕点都尝一个的话，估计肚子会撑圆了，所以他只是动一下筷子，夹一个放在自己的盘子里，就算尝过了。
这一次回娘家，不能回去太早。吃过饭要陪老人聊聊天，听听岳父母的教诲，并且主动邀请二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，然后再告辞回家。以后过春节再回娘家，就没有这么多规矩和讲究了。
从这一南一北的“迎婿日”的习俗中，
可以看到中华民族朴实无华的利他之心，宅心仁厚的处世之道，善良淳朴的和谐之光。
对我们处世处事也有一定启发，您说是不？
、
初三 禁忌
这天有不少禁忌，我们来一一说说……
忌同岁
正月初三称为小年朝，即天庆节。据说，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，（禁忌）与岁朝（正月初一）相同。
忌拜年
相传，正月初三又称“赤狗日”。“赤狗”是熛怒之神，遇到他的人会不吉利，故初三为凶日。据说年初三跟谁拜年，就会跟谁吵架。为防招惹口舌是非，人们均不出外向亲友拜年，只留在家中祭祀神明，如一定要外出拜年，可放一道化口舌符袋于身上。另外“赤”字有“赤贫”的意思，所以民间也不在这天宴客，认为会冲犯“赤狗”，带来贫穷。
忌食谷
中国汉族民间以正月初三为谷子生日，这一天要祝祭祈年，且禁食米饭。认为如有犯者，会导致谷物减产。
忌晚睡
汉族民间传说初三晚上是老鼠娶亲的日子，所以一般人家都早早熄灯睡觉，以免骚乱了鼠辈，并在屋角洒落一些米粒、糕饼，供老鼠食用，称为老鼠分钱，表示和老鼠共享一年的丰收。也有一种说法是：入夜提早熄灯是为了让老鼠看不见，无法娶亲，以减少其繁殖的速度……
不知家里的“喵星人”会不会也对鼠儿们“网开一面”呢？
初四 接神
据说，这一天全家要在一起吃折罗。所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货。
另外，正月初四还有一个“重头戏”，那就是“接神”。那么，接的又是哪位神仙呢？今天咱们就来说说……
迎 灶 神
相传大年初四是诸神由天界重临人间的日子。人们会准备丰富的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭敬，迎接众神明，特别是灶王爷回来守护家人。这天灶王爷还要点查户口，所以家家户户都要守在家里，等候“点名儿”。
另外，民间还有“送神早，接神迟”的说法。意思是说“送神”要一大清早就开始，而接神放在下午也不迟。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。
接 财 神
南方的人们在正月初五祭财神。为争利市，有的地方在初四便要“接财神”，名曰“抢路头”。
凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是因“鱼”与“余”谐音，图个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
但是，如果老板想将某位“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜神了。对方也就心知肚明，自个收拾收拾走人了。
有“接”就有“送”。
在北方有些地方大年初四有“绑火神”的习俗。人们用玉米梗或麦梗绑在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾。
初五 破五（迎财神）
民俗认为之前的诸多禁忌过了正月初五皆可破，故称“破五”。
今天，咱们就来说说“破五”都有哪些特别需要注意的习俗……
注意：“破五”要剁”小人”！
北方一些地区在这一天，家家户户都要吃饺子，还要在做馅儿时将菜板剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁”小人”。
包的时候，饺子褶要捏得严严实实，这叫“捏小人嘴”，使之不能搬弄口舌，滋生祸端，以使吉利顺当，诸事如意。除掉”小人”才能大吉大利，顺顺当当。另外，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。
特别注意：“破五”要赶”五穷”！！
这一天，许多地方都有赶”五穷”的风俗，也称为：送五穷、送穷土、送穷灰、送穷媳妇出门。”五穷”也叫”五鬼”，指”智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。
各家会用纸造妇人，称为“五穷娘”、“五穷妇”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内农历五月十三是哪位神仙的生日，送门外燃炮炸之。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外，旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。这种送穷的习俗反映了人们普遍希望送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的期盼。
但是，可千万别小看这位“五穷娘”……她的来头还不小呢！
她就是姜太公的老婆哦……那姜老先生为什么给自己媳妇分配了这么个“职位”呢？
原来，姜太公封了诸神后，各神都很满意。唯独姜太公的老婆没有封到神，整日罗罗嗦嗦，闹着要封神。
一天，姜太公的老婆又跟姜太公闹。姜太公烦得很，说：“你嫁到我家，让我穷了一辈子，所以不封你。一个妇道人家，整日争名夺利，叽哩咕噜的，嘴穷死了，活像个穷神。”谁知他老婆一听，高兴得不得了，当即跳下床来，以为太公封她为神了，就到处跑，到处讲，得意的不得了。老百姓却把她恨得要死，因为她到哪里，哪里就穷，就是原来富的地方，她一到，也变穷了。
有人就跟姜太公讲了，姜太公气得哼哼的把她拖回来对她讲：“你不要到处跑好不好？”
他老婆问：“那叫我到什么地方去？”
姜子牙说：“有福的地方都不能去。”
这件事传开后，怕受穷的老百姓，就都在大门上贴“福”字了。
最最最应该注意：
“破五”要“迎财神”！！！
重要信息一：初五迎财神！
初五迎财神！
初五迎财神！！
初五迎财神！！！
重要的事情要说三遍！
有人问了……那谁谁谁……我们初二迎过了……
特别真诚的想说：初二是祭财神！不是迎财神哦！
初五才是迎财神的“正牌时刻”，才能为初六开市做好准备。
重要信息二：为什么初五迎财神呢？
有三种说法：一是正月初五是财神生日。第二种是，宋朝的蔡京非常富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。第三种是，唐朝开元间人王元宝，靠贩运琉璃发家，富可敌国。他的许多生活习惯如正月初五迎财神、吃发菜等对于中国民风民俗有深刻的影响，流传至今。
这里就出现了一个问题，只有宋朝的蔡京是正月初五降生。那么，大家迎的财神是他吗？如果迎的不是他，那其他的财神是这天生日吗？
答案是：不是他！其他的财神也不是这天生日！
所以，看来只有第三种说法比较可信。
那么，大家迎的财神到底是谁呢？
您往下看……
重要信息三：初五迎的是哪位财神呢？
民间流传的财神有很多种说法，常见的财神，有文财神、武财神、五路财神、准财神几种。我们就挑一些比较主流的说法来聊聊……
文财神一般指三位：
李诡祖
李诡祖被称为“增福财神”。其绘像常与“福”“禄”“寿”三星和喜神并列，合称为福、禄、寿、财、喜。
他是北魏孝文帝时官员，爱民如子，常以俸禄布施贫民，很得百姓的爱戴。去世后被奉为财神。李诡祖的形象一般为，头戴朝冠，白脸长须，锦衣玉带，身穿红袍，面带笑容；左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，上写“招财进宝”四字。
范蠡
春秋末年，范蠡辅佐越王勾践灭吴复国，一雪前耻。功成名就后激流勇退，化名改姓与西施泛舟江湖。三成巨富，又三散家财，自号陶朱公，被后人尊称为“商圣”。范蠡进退得宜，不执着于名利，经营手法出神入化；善于经营，善于理财，且能广散钱财，故被称为文财神。
比干
比干是商纣王的叔父，受其兄帝乙之托，忠心辅佐幼主纣王。一生忠君爱国，倡导“民本清议，士志于道”。从政40多年，主张减轻赋税徭役，富国强兵。但终被苏妲己设计陷害。人们认为，比干生前正直，死后无心，不会心存偏见，最适合管理分配天下财富，所以也就成了文财神。
武财神一般指两位：
关公
关羽仪表威武，集忠孝节义于一身，忠贞不二，不为金银财宝所动；且传说他长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，做为他们的守护神、招财进宝的财神爷。关公像可分为二种：红衣关公像（安放在家中，保屋宅平安）和彩衣关公像（安放在商铺之内以招财）。南方喜欢供奉关帝圣君在屋宅或商铺内。
赵公明
赵公明，又称为赵玄坛。民间一般认为赵公明是“正财神”。相传这位武财神法力很大，能够伏妖降魔，又可招财利市，即招财化煞而保屋宅平安。现供奉的赵公明，多为头戴铁冠，黑面浓须，身跨黑虎，右手举钢鞭，左手托金元宝，周围还有奇珍异宝装饰。北方很多商户喜欢把他供奉在商铺中。
五路财神
文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。人们将赵公元帅（赵公明）、招宝天尊－萧升、纳珍天尊－曹宝、招财使者－陈九公和利市仙官－姚少司合称“五路财神”，希望他们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运！
准财神
在人们拜请的一众财神中，有几位虽能为人带来财运，但并未受封，被视为准财神。他们有：子贡、沈万三、韩信、刘海蟾等。咱们只说其中一位……
刘海蟾原名刘海，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。在一些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，其头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是修行多年的金蟾，举世罕见，能吐金钱。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。
重要信息四：您请对财神了吗？
刚才说过，民间一般认为赵公明是“正财神”。那么，初五迎的就是他老人家吗？也不一定……
请财神需因时因地和行业特点不同，选择适合自己的财神。
一般情况下，正常的买卖交易、商业贸易、担任文职以及受雇于人打工的人应请文财神，因为文财神没有偏心偏向，他会根据你的命理福报和你的行为付出，来分配财运。
经商做老板、服务性行业、一些偏门、投机性的生意或者演艺等带有武功行为的行业,则适合请武财神。因为，武财神关羽主仁义礼智信，也就是说，你只要具备这五德。他就会保你财源滚滚的。
至于如何开光、如何迎接、如何摆放、环境要求、供养上香等信息，就请有需求的朋友自行查阅了哈……
今天啰啰嗦嗦说了这么多，
只希望您不要错过迎财神的“正牌时刻”，
也能接到真正适合您的财神哦……
初二“接”过财神的兄弟姐妹们，只能帮到这儿了……
祝您：心想事成！鸡年大吉！
吃饺子去喽！
初六 开市
按照旧俗，初六是店铺大开张的日子。营业前要大放鞭炮，以示吉利。老板和店员们会在这一天猛摇算盘，用秤杆敲打秤盘，让店内响声一片，取“响响当当，大吉大利”之意。
有的商家开市前，会找一个“全可人”（丈夫、孩子、公婆都有的妇人）来到各屋转一下，嘴里说吉庆话，如“开市大吉、吉庆有余、事事平安，多赚银子多赚钱，金子银子赚一炕”等。
这一天最受欢迎的是当年满十二岁的男孩。因为十二是六的双倍，可谓六六顺。
有的朋友问：听说今天还要送穷。“听涛雅叙”咋昨天就说送穷了呢？
中华文明源远流长，许多风俗近似，又因一时一地的不同，千差万别。所谓：十里不同风，百里不同俗吧……有的地方的确初五“送穷”，也有的地方的确初六“送穷”。
既然，今天说到这儿了。不妨再讲个“送穷鬼”的故事吧。
相传，“穷鬼”是上古帝王颛顼之子。他身材矮小，体质赢弱。身为帝王之子却喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿。因此，大家都叫他“穷子”。正月的晦日（晦日，是当月的最后一天），穷子死了，宫人把他理葬，并说：“今天送穷子。”从那之后，穷子就成了人人害怕的穷鬼了。
说到“穷”人人避之不及。昨天咱们聊到过的“五穷”（智穷、学穷、文穷、命穷、交穷），其实是韩愈在他的《送穷文》中自我审视的一种总结。
有意思是清代著名文学家戴名世，做过一篇《穷鬼传》。此文取寓于韩愈《送穷文》，却别出新意，不止于抒写自身孤穷的感叹，更借“穷鬼”之口褒“穷鬼”之功。阐明“穷”不但无害于己，反而锻炼了他倔傲的性格，激发了他慷慨激烈之气。很意思，有时间朋友们不妨一读。
最后，说个北京的习俗。
正月初六这天，人们会将正值本命年的男孩，打扮成刘海（戏金蟾的那位胖小儿）的样子，背着5个用白纸或彩纸剪成的小人上街，谁抢到就算谁抢到了财神，被抢者叫扔掉穷鬼。家中会给“扔穷”的小男孩买“驴打滚”吃。
如果您愿意，今天也可以卖点尝尝哦……
祝您：好事天天有！财源滚滚来！
初七 人日
据说，盘古开天辟地后，女娲从初一开始，依次造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物后，第七天造出了人。
所以，这天是人类的生日。民间把这天叫做“人日”“人日节”、“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“人日”是个古老的节日，在我国至少有2000年以上的历史。
今天咱们就来说说“人日”的习俗……
带人胜
“人胜”是一种头饰，又叫彩胜、华胜。据说是古代荆楚风俗，妇女们于人日（农历正月初七日）用彩纸、丝帛、软金银等材料剪彩或镂刻金箔为人形，贴于屏风或戴在发上，以讨取吉利，称为人胜。
吃面条
在这天还有吃面条的习俗，寓意着用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意。此外，正月十七和正月二十七也被视为“人日子”。正月初七、十七、二十七，此三天分别为小孩儿，大人和老人的“日子”，谁要过“日子”就要吃面条。
吃七宝羹
“人日节”的汉族民俗，因地区而不同，有的地方吃面条，取健康长寿之意；有的地方吃用芹菜（勤快）、大蒜（划算）、葱（聪明）、韭菜（耐久）以及鱼（有余）、肉（取富足之意）、米果（取团圆之意）等做成的“七宝羹”，借七种菜的谐音或寓意，祝福新的一年里丰衣足食，家庭美满幸福。
也有一种说法是：南方一些地区，汉族民间有在人日节“捞鱼生”的习俗。但，这道马来西亚的“广东菜”，并不符合广东人过年不吃鱼生的习惯。而“七彩鱼生”好似也出自于“七宝羹”，不能确定此习俗是否有误传，故此，不录于此。
初七是人的生日，人之后生，是人为尊。“人日”要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。
这一天，当年满16岁以上的青年均可自由上街玩耍，街头出现“鸡不啼，狗不咬，十八岁的大姑娘满街跑”的亮丽景观。各处庙会也在这一天掀起客流高潮。游人明显比初一到初五多。
少男这一天要着意打扮，充分展示自己的青春朝气，少女要自制人胜、花胜饰物自己佩戴或相互馈赠，显示自己手工技巧。这是一个展示青春美的日子，也是家庭主妇在家忙活几天节日后可以上街游玩的日子，更多的人是为自己的儿子、女儿挑选配偶，以便正月十五后托媒人去提亲。
“人日”在历史的长河中，渐渐的淡出了人们的视线，知道它的人很少。但，这个“以人为本”的节日却饱含着对先祖的崇敬，对平安的期盼，对未来的祈愿，却是与现代人们的向往毫无二致……
谁能说我们的传统文化中没有对人的尊重呢？
最后，我们以一首诗来结束今天的话题。
人日思归
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