范县有座扁鹊墓
□刘平
中医药是中华五千年悠久灿烂文化的重要组成部分，是我国四大国粹之一，享誉中外。在我国历史上，曾涌现出许多名医，著名的有“医神”华佗，“医圣”张仲景，“药王”孙思邈扁鹊本名，“药圣”李时珍等。此外，还有一个重量级人物，他发明了“望、闻、问、切”四诊法，沿用至今；他的著作《难经》中有关切脉的论述，在世界上多个国家被写入医学教科书，这个人就是被誉为“中华医祖”的神医一一扁鹊。
2021年春，笔者在与范县籍知名书法家路安朋老师交谈中获悉，范县濮城镇玉皇庙有一座扁鹊墓，在当地至今还流传着许多有关扁鹊的传说。路安朋老师希望笔者方便的时候去那里看一看。于是笔者约了两位好友，带着疑问和好奇，驱车30公里去往范县濮城镇。
拜谒濮城扁鹊墓
阳光明媚，云淡风轻。从濮阳市城区出发，经过半个小时车程进入濮城镇。在玉西村，路安朋老师已等候多时，陪同的还有濮城镇退休老干部张湘潢老人。在两位“导游”的引领下，我们前往不远处的玉皇庙。
出了玉东村口，一道土堤映入眼帘，堤上生长着一排高大的槐树，枝干虬曲苍劲，布满了岁月的皱纹，雾霭氤氲，原始苍凉，给这里平添了一抹神秘色彩。土堤下是一座庙宇，虽不是处在名山幽林中，但却有一种“深山藏古寺”的神韵意境。这里正是玉皇庙。
濮城玉皇庙是祭祀玉皇大帝的宗教活动场所，规模不大，有3间大殿及东西配殿，红墙灰瓦，倒也玲珑别致，清幽静谧。走近玉皇庙，只见大殿匾额上书有“凌霄宝殿”4个大字，大殿内供奉着玉皇大帝神像；东西配殿供奉太上老君、托塔天王、太白金星、广目天王等。大殿前两根廊柱下垫有两个圆形石墩。据庙主介绍，这座玉皇庙是近几年集资重建，玉皇庙旧址在后面的土堤内，石墩是原玉皇庙仅存的遗物。笔者走近细看，石墩上“东昌府濮州”“大明府开州”“正德十二年”字迹仍清晰可辨。
“玉皇爷的生日是阴历三月十八，这一天是玉皇庙最大的朝拜祭祀日，分布在附近的各路‘神仙’，都要来‘觐见’朝拜这位天庭‘最高领导人’。每年玉皇爷生日这天，玉皇庙前的空地都会搭起台子唱大戏，历时三四天，周边十里八乡的群众都来看戏。”张湘潢说。
离开玉皇庙，我们来到玉皇庙后面的土堤下。据说，这座用黄土围筑的“小城”原是为防黄河水患。90岁高龄的张湘潢老人执意要和我们一起登上土堤。站在土堤上俯瞰，“城”内是一所大院，几排房子已经废弃，杂草丛生，一片荒芜、萧条的景象。据张湘潢老人介绍，这里就是玉皇庙旧址，新中国成立前这里殿阁嵯峨，碑碣林立，占地20余亩，有前后两座大殿及东西配殿，前殿供奉玉皇爷，后殿供奉老奶奶。玉皇庙有两道门，二门朝西有关爷庙、土地庙；二门朝东有三王奶奶庙。玉皇庙东南角有一座戏楼，戏楼旁有观音庙。玉皇庙始建年代久远无考，历代屡有增建。建国初期，玉皇庙被拆除，改建学校。从此，雄踞在濮州城外的玉皇庙变成了一片废墟。1954年范县二中（玉皇庙高中）成立；1993年范县二中改为范县第一职业高中，因范县一中由范县老城区迁往范县新区，2011年“一职高”迁往范县一中原址（范县老城），从此这里便成了一座“空城”。
“玉皇庙正西一百步，就是扁鹊墓。”张湘潢老人指着玉皇庙西侧的一个大坑说：“相传，扁鹊在濮水两岸采药行医，治病救人，深受百姓爱戴，后来由于遭同行妒嫉，被人暗害。为纪念这位神医，濮州人便建起了这座扁鹊墓。”张湘潢老人边说边从提包里取出一本清光绪《濮州州志》，在陵墓志中，确有“金堤在濮州城南……其上为扁鹊墓，今建玉皇庙”字样的记载。嘉靖《濮州志》也说“扁鹊墓在州治西三里。今上有玉皇庙，相传扁鹊墓。扁鹊墓所在有之，在濮者恐非是。”“我记事的时候扁鹊墓还有坟头、墓碑，后来由于黄河发大水，扁鹊墓被淤埋于地下。”张湘潢老人说。
“活人绝技古今无，名下从教世俗趋。坟土尚堪充药饵，莫嗔医者例多卢。”这是宋代诗人范成大的《扁鹊墓》 诗句。扁鹊是我国古代一位最杰出的中医药学家，他仁爱至诚，普济众生，是我国医道医德的万世师表。
黄帝时期古“扁鹊”
黄帝是传说中的中华民族的祖先，也是一位伟大的发明家。他教民种五谷、制衣冠、建舟车、制音律、创医学等等。相传，扁鹊就是他的一位掌管医药的大臣。由于年代久远，有关黄帝时期扁鹊的传说早已散佚，仅在一些史籍中有零星的记载。他悬壶济世，治病救人，走到哪里，就把安康和快乐带到哪里，所以人们就把这位神医比作一只传递喜讯的喜鹊，后世人便沿用这一称呼，把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。
扁鹊与神农氏一样，是一个造福百姓的圣人，使用石针渡世。《韩非子·安危》中有“闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨。”这里“古扁鹊”所持的“刀”乃是针灸疗法的前身一一砭石疗法的器具一一石刀。砭石疗法产生于新石器时代，石刀是石针的雏型。《扁鹊仓公列传》仓公称“（阳）庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书”。
那么，黄帝时期的扁鹊是个什么样的形象呢？20世纪70年代，在山东省的两城山、宋山先后出土了几块汉《扁鹊针砭画像》石，这些画像石一端刻着一个半人半鸟的神物，头戴冠帻，双足有歧，拖着一束长尾；神物的对面是鱼贯而来的人群，均作披发跪坐的姿势；神物一手和为首的那人相握，一手则作扬举之状，或者是握着一短棒状物体。经考证，汉画像石上的神物正是黄帝时期的医药之神一一扁鹊，人们将他刻画成人首鸟身的模样，既反映了原始鸟图腾的崇拜意识，也说明扁鹊在人们心目中是一个神人，到后来就成为“神医”的代名词。
因为有传说中“治世的扁鹊”在前，等到春秋时期，又一位神医出现的时候，人们就将其代称为“扁鹊”，用来赞叹他的医术高明，久而久之，人们也就忘记了这位神医的真实姓名。太史公司马迁撰写史记的时候，也以“扁鹊”之名录之，因此导致后世都称扁鹊是春秋时期的人物。
东周“扁鹊”秦越人
扁鹊是中医学的开山鼻祖，是我国古代第一位进入正史的医生，而就是这样一位在中国医学史上地位极其重要的人物，却给后人留下很多谜团：扁鹊的真名叫什么？他是什么时代人？
司马迁告诉我们：“扁鹊者，勃海郡郑人也（今河北省任丘市人），姓秦名缓，字越人。”
秦越人扁鹊本名，学医于长桑君，医疗经验丰富，擅长各科，而诊脉最为有名。他在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下，深受百姓爱戴，人们把他比作传说中黄帝时期的神医“扁鹊”，并且用扁鹊的名字来称呼他。中学语文课本里的《扁鹊见蔡桓公》一文中，有这样一条注释：战国时期著名医学家秦越人，因为医术高明，所以人们就用传说中的上古时期的一位神医的名字来称呼他。渐渐地，他的本名倒被人忘记了。
《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊是历史上有记载的使用“望、闻、问、切”治病的第一人，开启了我国中医学的先河。相传，著名的中医典籍《难经》就是扁鹊所著。他精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为“医祖”。
扁鹊是一位对中医学的形成和发展作出过巨大贡献的大医学家。他一生倡导和推崇脉学，反对巫医骗术，对后世影响巨大，直到今天，中医界仍把他提出的脉学原理奉为经典。
扁鹊在长期的行医过程中，不断学习和总结前人的经验，逐渐形成了自己的一套医学体系。《史记》《战国策》《列子》等书都有其传记和医案。他看病“六不治”，其中“信巫不信医”不治，具有朴素唯物主义思想。《汉书·艺文志》中记载，扁鹊著有《扁鹊内经 》《扁鹊外经》等著作，遗憾的是，这两本医书已经散失。
华夏几多扁鹊墓
扁鹊周游列国，治病救人 ，医术精湛，名噪一时。《战国策》记载了这样一个故事。扁鹊在秦国行医时，秦王生病，召请扁鹊。秦国太医令李醯和大臣极力劝阻，说秦王的病处于耳朵之前，眼睛之下，让扁鹊治疗风险太大，万一出点差错，可能导致秦王失聪、失明。扁鹊听后很气愤把砭石一摔，对秦王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一帮蠢才捣乱；假使大王您也这样来治理国家，那秦国恐怕很快就会灭亡！”秦王听了扁鹊的话，就放心让扁鹊治疗，结果很快痊愈，扁鹊因此受到了贵宾一样的待遇。秦国的太医令李醯恼羞成怒，怀恨在心，他决定要除掉扁鹊这个心腹之患，便雇佣杀手，暗杀了扁鹊。一代神医，就这样死于小人之手。扁鹊死在什么地方？怎样被害？被谁杀害？都没有人知道。而正是这样的结局，导致了扁鹊的身后事成为千古之谜。当时的史学家都没有记载扁鹊的身后事，司马迁的《史记》中也没有只字片语。一代名医死于非命，令人扼腕。
扁鹊一生游历四方，走到哪里，治病救人的好事就做到哪里，深受人们的爱戴和敬仰。因此，全国各地出现多处扁鹊墓，也就不足为奇了！今陕西临潼、山西永济、山东济南、河南汤阴等地均有扁鹊墓。而作为扁鹊的故乡，河北省的扁鹊墓更多，分布在任丘市的鄚州、保定市的博野县、邢台市的内丘县和邯郸市的大名县等。这些扁鹊墓或许没有一座埋葬有扁鹊的尸骨，但是它们却象征神医的精神，代代相传。
有人说，扁鹊已经不是一个历史人物，而是一个象征，一个安然无恙、延年益寿的象征；扁鹊墓也不只是一座墓冢，而是一座悬壶济世、普济众生的丰碑。
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