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我是支持少数民族优待政策的
文/羊羊
有些事情，怕引起民族矛盾，我有点不敢讲，但在过去很多年里，它是一种事实。
我从小在滇西北长大，听上一辈的老人讲，汉族、纳西族、白族等民族性相对比较温顺的民族，以前也老是被住在海拔更高的地区、体力和文化上都更野蛮的民族（
不提名字了
）侵袭。
这些民族内部，也有比较复杂的社会等级和残酷的社会压迫。
那时候，妇女们都不敢单独外出的，因为一不小心就被抢去做人家的媳妇少数民族政策，而且一辈子都不能回家。
建国后的剿匪，剿的很大一部分匪，都是少数民族既得利益集团（
比如土司等等
）。
汉族地区的汉民好歹是封建社会，而少数民族地区很多人还处于奴隶社会，贫富和社会地位差距巨大。
绝大多数劳苦大众过的就是牲口一样的生活，是毛教员等人让他们第一次过上了“人”该过的日子。
很多少数民族歌曲中，都有歌颂毛教员和 d a n g的内容。
那时候，他们是真心实意地感谢自己的命运被“解放”改变，所以，我现在看到有的人一出来就宣传自己是哪个部落的小王子、是土司的后代、家族姓爱新觉罗，就觉得有点心理不适。
你拿这些东西宣传了干嘛呢？这不正好说明你的家族在以前是压迫劳苦大众最狠、只把他们当牲口看的那群人嘛？
滇西北那时候最骁勇善战（
你也可以理解为另外一层意思
）的是彝族，当地很多少数民族甚至连同藏族都有点怕他们，就给他们娶了绰号“山倮倮”。
这个词在方言里有两层意思：一是“裸露性器官的人”，二是指的是性格上的蛮不讲理。
我妈就是彝族（
因部落人数太少，他们的族群全部被识别为彝族，并不是真彝族
），嫁到我们村以后，一跟人吵架就被人骂“山倮倮”。
还有人称他们为“夷族”也不好，意思是外族。
定民族名称的时候，毛教员要求所有的民族都不能有歧视性的名称，最好能取好的寓意。
旧中国，瑶族被称作“猺”，这是一种野蛮的“动物”；解放后，他们被称作“傜”，变成了“人”；民族识别后，他们被称作“瑶”，变成了“美玉”……
在给彝族取民族名称的时候，毛教员觉得“倮倮族”是歧视性称呼，“夷”则有排外之意，各民族应该团结。
于是，毛教员提出：彝族的民族名称保留这个音，但把“夷”字改为“彝”字。
“彝字”的形意为房子（
彑
），下面有“米”有“丝”，寓意着有吃有穿。
所以，这个民族的称呼还是毛教员亲自取的。
但是，因为这个字比较难写，而早些时候登记工作比较随意少数民族政策，又全部用笔来（
没电脑
）。
然后，我们那负责登记的干部觉得彝族的彝字太难写，就把我妈她们村整村都认为改成了汉族。
所以，我妈的结婚证写了彝族，1988年的身份证就变成了汉族。
我也只好是汉族。
作为云南山沟沟里走出来的人，在网络上我时常感觉少数民族的话语权真的好小……现实生活中，这类群体的话语权应该也不大。
像我的初中，身边几乎都是少数民族同学，但他们没有一个能考上大学。
他们难以突围到更高的阶层，那他们身后的民族在社会上占据话语权的可能性、他们的民俗能被理解的可能性也就变小。
那些我小时候耳濡目染、习以为常的东西（
比如，有的少数民族只有姓没有名、摩梭族无婚嫁概念等等
），其他地区的人就理解不了。
他们只会基于自己的认知去理解你的“不在乎”“无所谓”。
云南以前交通闭塞，很多部族真的是被dang一把从原始社会拉入社会主义社会。
每个地区、族群受“父权社会”“封建社会”的洗礼程度不同。很多让你在乎甚至愤怒到极致的东西，在一些少数民族同胞（
及其后代
）眼里可能只觉得莫名其妙。
我从小在多民族融合的环境下长大，见识过各种民族文化、风俗的多样性，不觉得哪一种就是唯一的、正确的标准。
我们汉人（
其实我算半个彝族
）都跟着周边人过“火把节”，导致我17岁走出云南之前，以为全世界的汉人都会过“火把节”。
随着民族融合加剧，各民族的特色乃至声音都在慢慢在消失。
就拿丽江古城来说，它早就不是纳西人的古城，而是游客的古城。
国家给少数民族各种优待政策，不管你是否理解得了，我认为初衷是良好的（
至于被人利用，那是执行层面的问题，并不意味着政策有问题
）。
（滑动看大长图）
反正，政见若有不同，那就求同存异吧，这也不是什么“非要争出个你死我活”的问题。
还有，我跟恨dang人士、恨国党确实是聊不来的，也不想和他们聊任何政治问题。
我表达我的，你要是有别的什么看法，可以去你自己的地盘上表达，不必跟我争论。
我理解你的恨意从何而来，但我的话，内心深处可能会有些许不满意，但真的没有那么深沉的愤怒和愤恨。
这跟每个人的经历有关。
我出生、成长在多民族融合的地区，耳闻目睹过劳苦大众“翻身做人”的解放。后来也算是改开的获利者（我还得以靠知识改变命运），如今过得不算凄惨。
我知道这个国家有很多问题，发展到现在可能真的伤害了一些人，但，国无完国，党 无 完 党，我觉得它总体还不错。
一定要通过给我讲述个案来按头逼我否定全局，那在我看来你多少是有点大病在身上的。
全文完
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