大家好，我是瑞德学员李菡，一个声音还算好听，喜欢不断折腾的3岁女孩儿的母亲，今天要和大家分享的书籍是当代作家余秋雨的《文化苦旅》。
初识余秋雨是在青歌赛上，先生是素质评委，当时就很喜欢，觉得他学识渊博、口吐莲花、文化底蕴深厚，还会讲故事，歌手唱得怎样我不关心，就喜欢听点评。他的夫人马兰也是我喜欢的演员，曾经因为看了马兰演的《女驸马》而想去学唱黄梅戏。后来才知道《文化苦旅》《行者无疆》《中国文脉》等等这些书。从书中我看到了一个有情怀的文人对祖国大好河山的热爱、对中华优秀传统文化的苦苦追寻。当时国内最年轻的高校校长，一个文弱书生，毅然辞职二十多次，走出书斋，披了一件旧棉袄，义无反顾的踏上寻找中华文明真正“穴位”的人。一路走、一路看、一路寻觅；一路写、一路寄、一路思索，便有了这本《文化苦旅》。
你的旅行、我的旅行是怎样的呢？为了放松心情、为了愉悦身心、为了交流感情、为了拍照打卡发朋友圈，为了暂时摆脱现实的一地鸡毛、为了让孩子长长见识，还是为了什么？或许什么都不为，世界这么大，我想去走走；或许走着走着，竟忘了为什么出发。
其实，旅行，是一桩关乎灵魂、关乎生命的事情，每一次旅行都是一次有预谋的灵魂越狱，有期待的生命破茧，摆脱现实的一地鸡毛，去拥抱诗和远方。
如果还没有出发，不妨先看看余秋雨的《文化苦旅》，跟着余秋雨一起看看祖国大江南北，领略中国深厚的历史文化和人文情怀，提前做一个有内涵的旅游攻略，听听历史发出的重重叹息。
如果已经出发，更应该读一读《文化苦旅》文化苦旅讲的什么内容，感受中国五千年文化的厚重，感受历史的沧桑悲壮，洗涤灵魂。
一、余秋雨和他的创作成就
余秋雨，何许人也？浙江余姚人，1946年出生，是中国当代文学家、美学家、史学家、探险家。曾经担任过上海戏剧学院的院长，在担任高校领导职务六年之后，连续二十三次的辞职终于成功，开始孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。所写作品，往往一发表就哄传各界，既激发了对“集体文化身份”的确认，又开创了“文化大散文”的一代文体。
他所写的大量书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。在台湾，他囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人最佳书奖等多个文学大奖。在大陆，多年来有不少报刊频频向全国不同年龄的读者调查“谁是你最喜爱的当代写作人”，他每一次都名列前茅。2018年他在网上开播中国文化史博士课程，尽管内容浩大深厚，收听人次却超过了六千万。
2018年5月，白先勇和“远见·天下文化事业群”创办人高希均、王力行赴上海颁授奖匾，铭文为“余秋雨——华文世界最具影响力的一支笔”。
二、《文化苦旅》是一本怎样的书，这本书是在怎样的情境下创作出来的？
1987年，身为上海戏剧学院院长的余秋雨，与当时上海《收获》杂志副主编李小林（巴金的女儿）联系，说自己想写几篇散文，李小林就鼓励他先写几篇看看。没过多久，李小林和余秋雨见面的时候就告诉他，你写的文化散文比你原来写的理论文章好看，于是就邀请他在《收获》开一个专栏，余秋雨给这个专栏想了一个名字，就叫“文化苦旅“。
1988年第一期《收获》以专栏“文化苦旅”为名发表了《阳关雪》等三篇文章。这一次的合作就促使余秋雨为《收获》撰稿长达近十年。后来，余秋雨辞去了院长职务，走出书斋、走出校园，开始了连续好几年的文化极地探险和穿越，他每去过一个地方后，写出手稿，找到邮局邮回去，这样一篇一篇组成的文化苦旅，是余秋雨在文化考察和思索的过程中得出的结晶（这个版本收录了29篇），《文化苦旅》这本书是余秋雨的第一部文化散文集。
三、《文化苦旅》写了什么
这本书分为四个部分，如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。中国之旅叙述了中国26个地方，有古装剧里面经常出现的流放犯人的《宁古塔》；有明清皇帝喜欢度假的承德避暑山庄，也叫热河行宫的《山庄背影》；有文化瑰宝敦煌《莫高窟》；有上有天堂，下有苏杭的《杭州宣言》《白发苏州》；有两岸连山，略于阙处，层连叠嶂，倚天蔽日的《三峡》；还有沙漠中唯一一处有水的地方，月牙湾的《沙原隐泉》；婉约古朴的《江南小镇》；还有余秋雨从小生活的地方，我的《故乡》余姚……
四、余秋雨散文的特点
第一，“文化”特征
《文化苦旅》这本文化散文集主要是通过对历史遗迹、山水风物的观察以及思索来探求中国文化的历史和中国文人的人格构成。“文化”似乎成为余秋雨散文最具特色的一枚标签。
把文化、历史和行旅之处的自然风光、人文景观巧妙的结合在一起，这是余秋雨文化散文一个非常重要的特点。在余秋雨的一系列文化散文当中，它始终贯彻着这么一个主题，那就是对中国历史、中国文化的追溯、思索和反思。这个主题主要表现在两个方面：一方面是他关注中国传统文人的人格精神。在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢、而又命运多蹇的文人，苏东坡、范仲淹、柳宗元等等，他们都具有高贵而又苦闷的灵魂，他们始终怀有不变的文化良知，没有放弃对文化的追求，相反，他们把更多的时间和精力投入到文学和艺术的创作中，绽放出更为灿烂的文明之花。
另一方面，余秋雨喜欢用一种独特的视角探索反思中国文化。他不受传统观念的影响，用一种特殊的视角去看待中国的山水古迹，更加人道也更加深刻和透彻。比如在《都江堰》中，他认为都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴，而都江堰是质朴的，它造福千年文化苦旅讲的什么内容，永久地滋润和灌溉了中华民族。又比如《道士塔》，是一篇对中华文明遭受灾难的痛惜和反思之作，莫高窑里三个男人的见面让大量珍贵文物被一批批外国人以极低廉的价格交换走，一位年轻诗人写道，斯坦因看到的，是凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在流血。这种对民族文化灾难的锥心反思和叩问，就像一支催醒文化良知的针，扎在了读者的心里，有一种深刻的心灵震撼。一个是涣涣文化古国，一个是卑微愚昧的王道士，这种完全失衡的矛盾对立构成了一种强劲的阅读磁场，引人入胜。
第二，独特的表达方式和个性化的语言范式
余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、底蕴深厚、见解独到而备受读者喜爱，他善于在美妙的文字中一步步将读者带进文化意识的河流中，启迪哲思、引发情致，具有极高的审美价值和历史价值。
余秋雨的散文语言特点总体上表现为华丽典雅、讲究韵律、善用修辞。《文化苦旅》在修辞上的运用达到了很高的水准，而且信手拈来、自然贴切，比喻、夸张、拟人、借代、排比、设问、反问等无处不在，自然嵌入，非常好的增加了文章的感染力。其中用得最多的是排比，比如《白发苏州》里有一段对苏州风俗和历史的描写：“这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人，这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺乏易水壮士低哑的喉音。”象这样的排比句在每一篇文章中都有，极富气势和感染力。
第三，“文化大散文”现象
余秋雨的散文从视角、容量、模式等都有一些新的拓展，甚至是一种颠覆性的改变，有人就把余秋雨散文称为“文化大散文”。《文化苦旅》写作的视角非常的宏大，它摆脱了传统散文过于琐屑的写作视角，而是以宏大的中国历史文化为创作背景，在历史长河当中去寻找到人类穿越时空的情感结合点，选取的内容题材又能够紧扣现代人及其关注并且能够建立感情联系的那些事件和人物。作者还赋予人生命运的关注，加上作者对细节的重视，追求细节表现的真实和美感，使得余秋雨的散文在强大的历史场域中又显出了一种细节之美和人性的关照，所以，耐读、耐品，像橄榄，使余秋雨的散文越嚼越有味道。
第四，《文化苦旅》的文本结构非常独特
余秋雨由于长期从事戏剧文学教学，他具有很强的讲故事的能力，再长的篇章在余秋雨笔下，写起来、读起来都很轻松，从来没有读不下去的感觉，他让读者顺着人物故事和历史事件的脉络进入文章，并且跟着自己对历史、人物和事件进行思辨和解构，深入浅出，既有理性的严肃，又有智性的诙谐，可读性非常强。
总之，余秋雨的散文突破了传统散文的框架，形成了新的大散文模式，其特点具体表现为“四大”：大题材、大篇幅、大视野、大结构。余秋雨的散文归纳为两大主题：中国文化和社会灾难、中国文化的精神归宿。
余秋雨的散文以崭新的范例，拓宽了当代散文人领域，影响了新的散文审美形态。不仅强化了中国人的文化意识，而且将中国传统文化向世界做了传播。
《文化苦旅》这本书是对中华文化的苦苦追索和深层思考，这本书蕴含了一个人文学者的道德觉醒和文化良知，这本书引领我们对文化极地和精神故乡进行了一次艰难穿越和深情回望。
作者执着的在历史长河中寻找现代文化的出路、民族精神文明的出路，书中所表现的历史苍茫感，对历史古迹和历史人物的身世忧患感和对生命博大又多舛的感叹，或许值得今天的我们深深思考。三毛在诗歌中说，“远方有多远？请你告诉我。”
每个人都无法不老，但我们可以走出去看看，来一场文化苦旅，体会苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥想后的放松，苍老后的年轻。
这或许就是我们旅行的意义吧……
感谢大家，本周瑞德读书会推荐的书籍《文化苦旅》就分享到这里，以上内容是基于2020年3月第1版由北京联合出版公司出版的版本，希望我的推荐能帮助你读懂这本书并爱上这本书。
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愿每本好书都为你拓展生涯的眼界，愿每一次阅读都成就更好的自己。
感谢大家，我是本期领读者，李菡。
瑞德工作室
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