沣河流域曾是尧舜先民的栖息地
据《长安地名志》引述吴振峰编著的《陕西地理沿革》讲，现代考古发现，客省庄沿岸“不到14里长的区域内，有新石器时期村落遗址38处，比现在的村庄还要稠密”。考古发现不但是对《诗经》记载的有力佐证，更表明了沣河流域应该是尧舜时期先民们的主要栖息地，是政治、经济、文化活动中心。
“沣河上游多条河道汇集，下游河道不畅，中游自然形成淤塞湖泊，可见当年河水四处溢出漫延，当地百姓无法安居生活，常拜龙王以求平安，客省庄村东沣河大堰上的龙王老庙就是典型例证。”曾经在水利部门工作了几十年的水利专家张秉勤说，治理水患是社会需要、民生现实的迫切需求，对于推行以人为本、敬天保民价值观的尧舜来说更是如此，所以需求才是“治丰”的最大动力。为解民忧、顺民意、改善生态环境，必举全国之力进行治理。这才有了尧帝指派禹父鲧去治理丰水西流（沙河）老河道，虽然方法欠妥，造成年年堵年年泛，九年“治丰”前功尽弃大禹治水治的是哪个流域的水，但却为大禹“治丰”累积了不可估量的宝贵经验，开启了大禹的心智。
大禹在客省庄村附近的老河口将“丰水西流入渭”改为“东流入渭”的新河道开通后，河水大泄，“丰水东注”从此开始，人们拍手称快，遂把这个“东注”的新河口称之为开水和开端，后来在这里的村子便由此而被称之为“开水庄”或“开端庄”。
大禹是人不是神 “治丰”长达13年
相传，大禹治水励志敬业，克己勤勉，八年间曾三过家门而不入，成为后世学习的楷模。“大禹治水，使老百姓免受水患，给人们带来福祉，人们颂扬他、敬仰他尊为神灵，但大禹是人不是神，是人就真实存在，而‘治丰’是合乎情理的，在当时落后的生产力和生产工具的条件下，也是人为努力所能做到的。”张秉勤告诉记者，虽然有人说“治丰”工程太小，不足以彰显大禹的伟人形象，但“大禹治丰”实为有据可考的不争史实。
“大家要明白，尧舜还处在新石器时期，那时的劳作工具不是简单的石器，就是简单的木器、骨器，没有什么运载设备。加之先民们对水性缺乏认识而底气不足，面对近40里长的河道治理，其工程之浩大可想而知大禹治水治的是哪个流域的水，需要决策者巨大的勇气与毅力。”张秉勤说，看似简单的“治丰”，对古人而言却并非易事，即便是早先“鲧”以封堵方法治理丰水西流的老河道（沙河），失败的9年不算，光是大禹釆用“以疏为主、因势利导，酾浚施工”治理的“东注”新河道（现沣河北段），也是亲自率先垂范，带领民众经过长达13年坚持不懈的努力，才取得了成功，其艰辛可想而知。
“大禹在获得舜帝指派后不辞辛苦，走遍沣河河道流域沿岸的沟沟坎坎调查研究，实地勘察水文地理现状，充分掌握了大量第一手资料。”张秉勤说， 大禹在总结父亲“治丰”经验和教训的基础上，不断地分析、验证、修改和完善方案，抓住主要矛盾，改变父亲的单纯封堵，采用新法改堵为疏，大胆地在老河口这个地方凿口开渠，以疏为主、以堵为辅，借助水势、因势利导，酾浚施工。先往北至如今的斗门街办严家渠，然后东拐后再朝东北走向，与老河道（沙河）呈人字状展开渠道开挖，巧妙地使“丰水”对应西流的沙河，而向东注入渭河的下游河段，解决了雨涝多水时渭水倒灌入丰的隐患。同时保留老河道在水多时派上泄洪的用场，而平日断水时河床露出一道光灿灿亮晶晶的金沙滩，被后世称为沙河。
建议打造“中国水文化博物馆”
“最为奇特的是，站在丰水上游北瞰，沣河主流沣峪河与高冠河的汇合点，正好与渭北泾阳县境内的嵯峨山主峰天作而成，造就阴阳交会南北呼应。”董长明说，大禹“治丰”解除水患的成功，使沣河全线一字状贯通，水流顺畅，东灞（河）西涝（河）雄踞中央特殊的区位优势更加凸显，真正成为当代大长安穿越“丰镐二京”、提携“秦汉两朝”的名副其实的南北大中轴。
（张秉勤）
张秉勤建议，相关部门能够依托大禹治丰遗址，打造“中国水文化博物馆”，让大禹治丰文化得以实景展示，大禹治水的坚韧不拔精神得以弘扬，向世界昭示中华4000年农耕文明的辉煌与荣光。只有这样才能更好地有利于今人的借鉴与学习，从而提振民族精神，增强文化自信。
来自：三秦都市报
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